不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推🈵行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首📺☏⚁屈一指🈵。
单就格物致知来说，毕竟纯理🝩🍷🌮论的内容和做法多些😌⛥🜞，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，🁎用来经营他🂨们所面临的世界，也就是时间所有🇫🛠🝲的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指🍾🍯导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯🅞🇮定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确🞻🙒的。
而这个正确的规则是哪🚅里🝊来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物☱致知的结果就☵是正确🁎的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用☮又🗕是检验格物致知结果的一个必不可少的途👬🟁径。
也就是说，要想保证格物致🜌知的正确⛧🜲🆈，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不🚅相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的🝗原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互🁎相提供服务的！