“大人也知道，普通小民平日里还洗什么澡啊，不过就是逢年过节、三节两寿擦拭一下而已，顶多是小富之家用草木灰、皂角之类的东西。”
“当然了，那些官商富户日常洗澡，普遍是用肥珠子、胰子、澡豆之类的东西。”
“至于正衣冠，富家用铜镜，甚至是琉璃镜，普通小民多是小铜镜，而且还多是家传的。”
刘山君听着崔明义的话，不由得点了点头。
其实早在秦汉之际，中国人的沐浴习俗就已经形成，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗；汉时，已形成了至少三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”，让官员有空好好清洗。
到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。
明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“名香”、“诵名言”并列，表明明代的洗澡较之以往更加讲究高雅。
值得一提的是，古人将洗涤分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。可见古人对自身清洁的重视。
而西方在很长时间里，教会还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式：4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒，向人炫耀她已经18年没有洗过脸了，因此她觉得自己最“纯洁”，当真是可笑而又愚昧。
至于崔明义所说的肥珠子，也叫无患子，是一种植物。据《本草纲目》有记载，树生高山中，甚高大，枝叶皆如椿，五六月开白花，结实大如弹丸。实中一核，坚黑似肥皂荚之核，正圆如珠。十月采实，煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药。因其实如肥油而子圆如珠，故名。
宋代庄季裕的《鸡肋篇》中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。这也是肥皂二字的最早出处了。
至于胰子，就是猪的胰腺。
唐代孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾记载，把猪的胰腺的污血洗净，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥便成可作洗涤用途的澡豆。
后来，人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进，在研磨猪胰时加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后，压制成球状或块状，这就是“胰子”了。
刘山君记得明代的胰子种类多样，桂花胰子、玫瑰胰子，与后世各种带有不同香味的肥皂已颇相似，只是因为原料和工艺的原因，这种胰子的价格很贵，不是一般小民能够用得起的。
崔明义看着若有所思的刘山君，问道：“大人问这些是何意？”